Instituto Zheng Yuan Wushu Tradicional
TAI CHI CHUAN
("BOXEO DEL ULTIMO SUPREMO")
Tai-Chi, el hecho supremo, lo primordial, el gran juego cósmico donde se oponen y se unen el Yin y el Yang.
El espíritu con el cielo, el cuerpo con la tierra y la energía en el Tan-Tien., todos juntos interactuando. El movimiento supremo entre el cielo y la tierra, lo primordial, el espíritu, la energía y el cuerpo.
Con la practica de Tai Chi Chuan, la mutación, se cumple siguiendo el camino del Pakua del cielo y el Pakua de la tierra.
Tai Chi Chuan, es el camino del circulo, es recorrer el camino de la perfección para hallar el centro, el camino verdadero. Cuando hallas recorrido el circulo, el espíritu estará despejado listo para poder entrar en el vacío.
En la práctica del Tai Chi Chuan, el espíritu regresa al corazón sin esfuerzo alguno para moverse muy lentamente y poder acceder a la cámara del resplandor Shen.
La energía asciende y desciende por el camino verdadero. Los movimientos internos y externos entran en ritmo y armonía al compás del universo.
La acción del gran supremo, cuerpo y espíritu se conjugan en lo primordial, el espíritu descansa en la cámara del nirvana, y el cuerpo se combina para armonizarse.
En la inspiración penetra la energía del cielo y de la tierra dando la vitalidad, nutriendo al cuerpo para que en el vientre se combinen, la energía de esencia y ascienda para que nutra al espíritu.
El espíritu dirige y el cuerpo se mueve, la energía y el cuerpo apoyados el uno en el otro. El cuerpo moviéndose suave y tranquilo buscando la armonía.
Yin y Yang interactúan en armonía, el espíritu y la energía desde la raíz de la esencia y la vida primordial se suman al uno. Fluir con una continuidad, sin interrupción el cuerpo, la energía y el espíritu, todos juntos alcanzando la armonía, el equilibrio y la paz interior. La respiración alimentando el fuego en el caldero, sin dejar derramarlo para que el vapor ascienda y se transforme en energía de espíritu, desapareciendo los obstáculos y alcanzando la plenitud.
Cuando el espíritu y la respiración se apoyan mutuamente, la mente se calma, las emociones cesan, y el cuerpo descansa.
Dentro del movimiento esta la quietud, el espíritu esta en el vacío. Solo hay paz y tranquilidad.
La mirada y todos los sentidos mantienen un equilibrio, la concentración, la contemplación permite adquirir una conciencia totalizadora de los 360º que nos rodean, la vista sigue el movimiento de la mano para que el espíritu no se extravíe y pueda llevar la mirada hacia adentro y poder percibir el movimiento del universo que gira alrededor de su propio eje.
Tai Chi Chuan es fluir en el orden del universo, es estar bajo la acción suprema, es estar en el Tao.
Andrés R.Parada H.
La práctica del arte de mover el cuerpo requiere de disciplina, atención y perfeccionamiento de la técnica, para desbloquear la mente y así poder refinar el lenguaje del cuerpo. La práctica debe ser diaria, en total conciencia plena del Kung Fu, sintiendo el fluir del Qi, en conciencia del cuerpo y el espíritu, para poder interpretar el estado del “SER”.
Tai Chi Chuan, es un arte marcial con aplicaciones terapéuticas, marciales meditativas. Con la practica y el estudio entendemos los conceptos de Chi, Yin y Yang, Wu Xing o teoría de los cinco elementos, Wu Ching Si (el juego de los cinco animales), PaKua ( los ocho Trigramas), Hsien Tien y Hou Tien, y otros de Fisiología de la Medicina Tradicional China, llevando al practicante a comprender las energías. La filosofía taoísta es la base de sus fundamentos.(Wu Chi, Wu Wei y Wu Xing ), conducentes al camino natural o "TAO".
EL ARTE DEL MOVIMIENTO
TAI CHI CHUAN
El arte del movimiento del cuerpo es uno de los medios que permiten al hombre expresarse en un lenguaje único universal, más allá de las palabras que alcanzan a expresar el dinamismo de la mutación, el cambio.
En el arte del movimiento del cuerpo (Tai Chi Chuan) el hombre revela realidades, abriendo con la expresión del cuerpo un sin fin de posibilidades de composiciones de armonía y contrastes. Cada movimiento es una escultura viviente, una expresión artística que genera sonidos, con diferentes melodías que surgen del interior. Es la poesía del alma, que se escribe en las páginas de la vida, para revelar una sensación de unicidad con el cuerpo, el espíritu y el cosmos.
En el arte del Tai Chi Chuan, la sencillez del movimiento surge de la conciencia de libertad; el movimiento eterno (Tai Chi), el movimiento primordial, es el lenguaje que refina nuestra existencia. La vida es primordial, y somos expresión creativa de esta gran obra.
En la práctica de Tai Chi Chuan, la auto-observación nos lleva a establecer una conciencia del movimiento del universo, que gira alrededor de nuestro eje.
El estado contemplativo interior nos permite alcanzar las dimensiones transpersonales, despertando la conciencia totalizadora como parte de la Unidad.
Las emociones son parte de la realidad de la conciencia, que podemos expresar con el cuerpo cuando practicamos Tai Chi Chuan. El espíritu, el cuerpo, la respiración se apoyan mutuamente; se calman la mente y las emociones. El espíritu y el cuerpo están en armonía con el universo: solo hay paz y tranquilidad. El espíritu cede su condición de dominio sobre el cuerpo. Cuerpo y espíritu fluyen con una fuerza superior que toma posesión, el “SER” real.
Los cinco estilos de Taijiquan, mas conocidos:
Chen, Yang, Wu, Hao, Sun.
El estilo Chen.- Movimientos rápidos y lentos, con un ritmo heterogeneidad. Se caracteriza por sus pisadas fuerte y saltos, puños de gran poder. El puño de cañón es uno de lo mas fuerte. Pertenece a la creada en la 17 generación de la familia Chen. Siendo este estilo la forma antigua.
Estilo Yang.- Los movimiento del estilo Yang, son lentos, con un ritmo homogéneo, circulares y amplios. Sus postura no son muy bajas, como el estilo Chen. Yang Lu Chan aprendio, de Chen Chan Xian. 14 generación de la familia Chen.
Estilo Hao.- El estilo Wu/Hao deriva de los estilo Chen y Yang, es un estilo suave y lento, forma pequeña, con un ritmo homogéneo sus movimientos son pequeños, y sus postura altas. Wuxiang estudio con Yang Banhou, Segunda generación de la familia Yang. Luego estudio con Chen Qingping. 14a generación de la familia Chen.
Estilo Wu.- El estilo Wu deriva Wu Quanyu que estudio con Yang Banhou, sus postura de los pies son mas paralelas y cerradas, con una cierta inclinación.
Estilo Sun.- Sun Lu Tang, aprendio de Hao Weijian. Sus movimientos están combinados con Taijiquan Hao, y movimientos del estilo Bagua y Xingyi. Siendo un estilo de Taijiquen con cierta complejidad en su practica.
Familia Yang
Las Tres Generaciones de Maestros Yang.
Maestro Yang Jiang Hou
(1847-1917), hijo de Yang Lu Chan y padre de Yang Chen Fu.
Maestro Yang Lu Chan
(1799-1872, ), creador del estilo Yang Shi Taiji Quan (estilo Yang de Taiji, Quan).
Maestro Yang Chen Fu
(1883-1936,), nieto del creador del Taiji Quan
Las ocho postura basicás de Taijiquan tradicional.
Ma Bu: parada de caballo o posición de jinete, es una de las posturas mas usadas, entre técnicas y formas.
La separación de los pies debe ser la distancia entre los hombros. La columna vertebral debe de estar recta. Los hombros relajados.
Deng Sa Bu: Esta forma es una de las mas importante(subir a la montaña), es la mas común usada en postura de ataque en el Taijiquan. La pierna que esta adelante debe de tener un peso de 60% y la de atrás debe tener un 40% del peso del cuero. La pierna que esta adelante debe tener un angulo de 30º con respecto a la pierna de atrás.
Dsao Pan Bu: Postura de sentada o pierna cruzada, es la postura mas común para el avance. El pies que esta adelante debe de girar 90% y el pies que esta atrás debe de estar apoyado en la punta o dedo gordo del pies.
Ssu Lieu Bu: Es la postura mas común, utilizada en la defensa de Taijiquan, la distribución del peso, es la opuesta a la del Deng Sa Bu. El pie que esta adelante soporta 40% del peso y el de atrás 60% del peso del cuerpo. La pierna que esta adelante debe de tener un angulo de 30º con respecto a la de atrás.
Fu Hu Bu: Parada o postura del tigre. Es utilizada para ataque y defensa bajas.
La separación de la pierna que esta adelante con respecto a la de atrás 30º, apoyando el peso en la pierna que esta
atrás, mientra que la otra queda estirada. Los pies deben de estar fijos en el suelo.
Shuen Si Bu: Llamada la falsa parada. Es utilizada para realizar un ataque con patadas rápida. La pierna de atrás reposa todo el peso del cuerpo o el 90% del peso, y la pierna que esta adelante apoyada con el dedo gordo del pies el 10% del peso. Las piernas de adelante debe de tener un angulo de 30º de separación con respecto a la de atrás.
Gin Ci Du Li: La parada del gallo dorado, esta postura para pegar patadas rápido en cualquier dirección. para realizara correctamente debe de levantar la rodilla y el dedo gordo del pies hacia abajo, con el pies con un angulo de 45º hacia abajo.
Dsao Du Bu: Se sutilizada para fortalecer las rodillas. Los pies deben de tener la separación de la distancia de los hombros. Bajar hasta que los muslos queden paralelo al suelo, y la espalda totalmente recta. Se debe de realizar esta postura mínimo de 5 a 10 min.
QIGONG DE 13 MOVIMIENTOS DE YANG TAIJIQUAN TRADICIONAL
Taijiquan Tradicional
EL Taijiquan tradicional es un sistema de Wushu que se ha conservado desde su creacion y por otra parte ha evolucionado a través del tiempo. Los cambios realizados por los descendientes maestros, agregando nuevos movimientos a la forma y creando formas tradicionales cortas o medianas.
Hoy en día existen muchos estilo de Taijiquan y subes estilo Yang, todos descendientes de la original o la forma antigua.
Algunos maestros ha simplificados las estructuras largas en 24 y 37 formas, para facilitar el estudio de la estructura grande y otros han cambiado sus formas, surgiendo nuevas formas modernas.
A medida que va evolucionando el Taijiquan estilo Yang, va cambiando su estructura. Se han creado estructuras pequeñas, medianas y por ultimo la estructura grande.
Todas son practicadas hoy en ida en casi todo el mundo, la mas practicada es la llamada forma larga por muchas escuelas(en realidad no existe ni largo ni corto), son estructuras que cada una cumple una función especifica.
Realmente la forma tradicional de 108 movimientos, es la mas practicada por la mayoría de las escuelas de Taijiquan tradicional. La forma de 85 y 103, es la misma de 108, solo que cada escuela cuenta las seria de una manera distinta, pero los movimientos son los mismos, corresponde al mismo esquema.
La forma antigua es la creada por Yang Lu Chan (primera generación).
La forma pequeña es la estructurada por Yang Banhou y Yang Jianhou(segunda generación).
La forma mediana es la estructurada por Yang Jiahou (segunda generación).
La forma grande es la estructurada por Yang Chenfu (tercera generación).
Todos los esquemas de Taijiquan son buenos, pero si tiene la trece forma incluidas es mejor.
ORÍGENES DEL TAIJIQUAN
No existen datos históricos certeros del verdadero creador del Taijiquan, cuyos datos fidedignos se pierden en la milenaria historia oriental china. En la antigüedad de china, muchos documentos y escritos se disiparon con el transcurrir del tiempo, la polilla, la humedad y otros factores climáticos y ambientales que intervinieron en este proceso de deterioro y pérdida. También existieron otros como la directa y destructora intervención humana, en la mano de robos, saqueos, quema masiva de papeles, documentos, libros etcétera, con el fin de imponer la propia cultura a la expansión territorial de ciertos pueblos y culturas. La forma más práctica de imposición de leyes y el conocimiento era ésta, destruir la existente.
Por todo ello, los testimonios escritos que más se han conservado a través del tiempo, corresponde a las trazadas en pergaminos, tablillas, conchas de tortuga y en lemanita o jade. Pero junto a esta forma de transmisión cultural nos encontramos la realizada verbalmente de generación en generación a través del tiempo en cuentos, mitos y leyendas, pasadas de boca en boca llegando a nuestros días en una asombrosa continuidad de legados.
Antes de meterme en el magín sobre los orígenes del taijiquan, he de aclarar cierta confusión influida en torno a los orígenes del Taijiquan, creando incertidumbre y llegando a ciertas polémicas entre los practicantes de este estilo de arte marcial.
Existieron dos personas con el mismo nombre, Chang San Feng, uno perteneciente a la dinastía Sung del norte (960-1127 d. C.) y otro a la dinastía Ming (1368-1644 d. C.). Cuando uno investiga sobre este tema se da cuenta que existen historiadores que se refieren a uno u otro indistintamente. Lo cierto es que existieron dos hombres con el mismo nombre en tiempos diferentes en diferentes épocas y esto hace que exista confusión.
Lo mismo ocurre con el emperador Amarillo Huang Di (2698-2598 a. C.) Uno de los mas importante de la mitologías china, quien escribió el Nei Jing Su Wen (El primer libro de medicina tradicional china) y Qin Shi Huang Di (475-221 a. C.), quien se autoproclamó primer emperador de Qin y unificó China. Qin Shi Huang Di, se le atribuyó la construcción de uno de los monumentos considerado por el New Open World Corporation como una de las siete maravillas del mundo, la Gran Muralla China. Las identidades de estos dos últimos personajes, son confundidas en occidente por muchos investigadores. Para explicar mi entender con respecto a la confusión creada, hay que hablar un poco sobre la historia y personajes importantes relacionado a la teoría y la practica de la alquimia interna, en los periodos comprendidos entre la dinastía Sung y Ming.
La dinastía Sung, represento la edad oro de la alquimia interna, llegando a un alto grado del entendimiento de la teoría y la práctica de la alquimia interna. En este periodo los historiadores señalan a Lu Tung-Pin como el gran patriarca de la alquimia interna.
Lu Tung Pin transmitió sus enseñanzas a varios alumnos, que a su vez se convirtieron en fundadores de otras tantas escuelas en las artes de la longevidad. Uno de esos alumnos fue Chen Hsi-Yi, famoso por ser el creador del diagrama de Wu Chi, y por la técnica del Chi-kung. y otro personaje famoso y alumno de Lu Tung-Pin fue Wang Chung-Yang, que fundo la Escuela de la Realidad Completa y fue unos de los primeros taoístas que integraron explicita mente el taoísmo, el budismo y confucionismo., generando una revolución en el pensamiento taoísta que se produjo durante la dinastía Sung, de dicha revolución surgió una forma de taoísmo con influencia del budismo zen y del confucionismo. Muchos de los integrantes de esta escuela de la Realidad Completa combinaron métodos con técnicas Psicofisicas espirituales para la circulación de la energía interna.
Sin embargo, conviviendo con la dinastía Sung del norte (960-1127 d. C.), nos encontramos con el monje budista Chang San Feng, el cual fue a la montaña Wu Dan o Mo Tong a estudiar Taoísmo. Ha sido uno de los estudiosos del I Ching y seguidor del Confucionismo. Se desconoce su verdadero nombre, lugar y fecha de nacimiento. Según la leyenda, era conocido por su apodo "tres picos", que en chino se transcribe como San (tres) y Feng (pico) y hace honor a que fue estudioso de las tres corrientes filosóficas del momento, también conocido como los tres caminos de realización de China: el Taoísmo, el Budismo y el Confucionismo. Vivió en la montaña de Wutan durante mucho tiempo observando, entre otras cosas, la lucha entre la grulla y la serpiente.
"...La grulla ataca con picotazos y arañazos, mientras que la serpiente ondulante y fluida, esquiva fácilmente estos ataques. El ave, agotada, se posa sobre un árbol a recuperar fuerzas y volver al ataque. La serpiente sigue con sus movimientos circulares y fluidos y consigue vencer la pugna..."
La contemplación de este episodio de lucha, fue lo que inspiró a Chang San Feng a crear una forma de boxeo que engloba el espíritu del Tao y el del Yin y Yang. Cuenta la leyenda que en una meditación, tuvo una revelación del dios o deidad llamado Xuan Wu (el dios del norte), fue quien le reveló el boxeo de las trece formas.
Chang San Feng al final de la dinastía Sung(960-1127), incorpora la alquimia interna y la meditación a las artes marciales interna, creando el Tai chi Chuan.
Es importante conocer que la serpiente, como símbolo, corresponde a un poder dual (positivo-negativo, luz-oscuridad, bien-mal,...), al igual que está ligada a las deidades y el poder divino. En el Feng hui, la serpiente es uno de los llamados "Guardianes Celestiales" junto al dragón, el tigre, la tortuga y el Fénix. La serpiente en el centro, simboliza la sabiduría, la salud y la energía primigenia.
Por contra, la grulla tiene un simbolismo de vigilancia, serenidad y discreción. Junto con el ave Fénix (el más poderoso), es el pájaro de la inmortalidad y se identifica con los atributos de longevidad. En China, se considera que la presencia de la grulla, trae felicidad y armonía. Es la única ave que vuela hacia su destino sin realizar ninguna parada.
Podemos ver, en la práctica del estilo referido al Taijiquan, la descripción de la lucha entre estos dos animales míticos, la grulla y la serpiente.
Chang San Feng de la dinastía MIng, fue un experto estudioso de las plantas medicinales escribiendo varios tratados sobre alquimia interna. Es importante saber que ésta ciencia (alquimia interna), no creyó en la ingestión de sustancias externas y sostuvo que la longevidad se podía alcanzar transformando el cuerpo y el espíritu desde el interior. Fue la escuela de Taoísmo Alquímico interna quien introdujo el ideal de Qi o "energía interna".
También fue conocido Chang San Feng, por enseñar técnicas de meditación, siendo patriarca y fundador de la secta Wutan.
En este tiempo existió un taoísta llamado Wang Chung Yueh (1368-1644 d. C.), quien aportó un significativo aporte al conocimiento y práctica de Taijiquan, defendiendo que éste se deriva de los principios del I Ching. En su tratado sobre este estilo, reconoce 13 posturas o formas en el Taijiquan, donde el Yi (mente) dirige al Qi (energía) siguiéndole el cuerpo.
Podemos observar que ambos Chang San Feng, en sus diferentes periodos, están relacionados con el Taijiquan. Uno como creador y el otro aportando avances muy significativos en el desarrollo del estilo.
Por otro lado, el monte Wu Dang, fue llamado Monte Taihe (armonía suprema) y Monte Xianshi (de la cueva inmortal) durante el periodo histórico conocido como Primavera y Otoño o el de los tres reinos (770-403 a. C.). Dicen los historiadores que el reino Chu, utilizó esta área como guarnición para posicionar sus tropas y resistir a los invasores del reino Qin. En este tiempo, su nombre fue cambiado por el de montaña Wu Dang.
La montaña Wudang es famosa por ser el lugar donde vivió Yin Xi, el primer discípulo de Lao Tze, fue quien le pidió ser su discípulo y escribiera sobre el Taoísmo. Lao Tze acepto y se instalo en el paso Han Go (actualmente en la provincia Shan Xi) lugar donde fue plasmado para la humanidad, (los 5000 caracteres), la gran obra maestra clásica Dao De Jing(Tao Te King).
La montaña Wudang es lugar Sagrado elegidos por dioses, deidades, santos y maestros.
ANDRÉS PARADA H.
Bibliografia utilizad: Guía de Sabiduría Oriental. Taoísmo. por Eva Wong.
Huang Di, el Emperador Amarillo.
Los primeros pobladores chinos se situaron en el valle del rió Amarillo, lugar de donde parte la leyenda y mitología del pueblo chino. La tradición atribuye a Nuguan la creación de los primeros hombres, modelado con tierra amarilla. Se dice que el pueblo chino desciende de Huang Di, el Emperador Amarillo un personaje parte real y parte legendario.
El primero de los cinco legisladores, fue Fu Xi o Fu Hsi(2852-2730) a.C. también conocido como Paoxi, se le atribuye la invención de la escritura, la caza y la pesca, Según la tradición fue quien enseño a los hombre el uso del fuego, y el descubridor de los ocho trigramas o Bagua (cielo anterior), la cual es la base del I Ching.
La mitología describe que del rió amarillo salio un dragón-caballo donde estaba dibujado los diagramas de Hétu. También muchos investigadores se refieren a Fu Xi, como el periodo comprendido entre 10.000 y 6000 años A.C. conocida como la edad Pastoral.
A Fu Xi le sucedió Shen Nung(2738-2696) A.C. considerado el padre de la agricultura (inventor del arado), tambien se le atribuye el Herbolario(Pen Tsao), el primer tratado de medicina mas antiguo que se conoce.
A Shen Nung le sucedió Huang Di(el Emperador Amarillo)(2697-2598), fue el autor del "Huan Di Nei Ching Su Wen" o" Tratado de Medicina del Emperador Amarillo". Siendo un libros importante para los estudiantes de medicina tradicional china, orientado al trabajo con las energías mas sutiles. En cuyo libro se explica como restaurar y restablecer el equilibrio de las energías del cuerpo. A demás Huang Di, se le atribuye el canon de acupuntura, siendo uno de los primeros vestigios de acupuntura que se sitúan hace mas de 5000 años. el "tratado de las agujas" que expresa diciendo "no tratar al pueblo con medicamentos que los envenenen, si no con agujas de metal que conducen el Qi".
Es importante destacar en el libro de "Huang Di Nei Ching Su Wen" menciona la practica de ejercicio fisico, practicado
lentamente y con atención. Es de suponer que se refiere a lo que conocemos como Taijiquan.
En el libro uno, Tratado dos(2) acerca de la armonía entre las cuatro estaciones y el espíritu humano, Huang Di, describe: "Tras una noche de sueño hay que levantarse temprano por la mañana, bajar al patio, soltarse el cabello y relajarse, dejarse ir, y mover el cuerpo muy lentamente y con atención; practicando esto se puede realizar el deseo de vivir con salud.
Es muy evidente pensar que ya existía este tipo de practica de ejercicio físico como método para conservar la salud, muy semejante al arte marcial del Taijiquan. Podemos pensar que la practica de Taijiquan existía desde hace varios milenios.
También se atribuye al Emperador Amarillo, la practica del Chi Kung sexual, que busca la trasmutación de la energía sexual en espíritu. En el clásico de la Muchacha Sencilla(Su Nu Ching), en esta se describe las técnicas Taoístas, para utilizar la energia sexual, fortalecer la salud y alcanzar la longevidad.
Huang Di, es el emperador mas famoso, dice la leyenda que cuando Huang Di, cumplió 111 se apareció un dragón y lo llevo sobre su lomo de vuelta al cielo.
Se dice comúnmente que el pueblo chino desciende de Huang Di.
Muchos investigadores Occidentales tienden a confundir a Qin Shi Huang-Di con Huang Di, el emperador amarillo. Son dos personajes distintos, en diferentes época. La pronunciación de su nombre es muy parecida en el idioma chino, esto trae para mucho confusión.
Se estima que Qin Shi Huang -Di, nacido en diciembre del año 260 y murió en el año 210 a.C. Correspondiente al primer mes del año en el calendario chino, llamado Zheng, al siglo 3 a.C.
Fue el rey del estado chino de Qin, desde el año 247 hasta el 221, fue quien unifico a china, y se auto proclamo Primer Emperador de china, con el titulo de Huang Di(hijo del cielo). fue quien construyo la gran muralla China.
Andrés Parada H.